Fungsionalisme: Pentingnya Persamaan dan Kontestasi Era Modern

Fungsionalisme: Pentingnya Persamaan dan Kontestasi Era Modern

Oleh: Filman Zulfikar (Pendidikan Sosiologi 2015)

Berasal dari nama “Kartini” mengingatkan saya akan pentingnya peran perempuan dalam peradaban manusia dari dulu, sekarang bahkan mendatang. Melalui Kartini, beberapa stigma yang kurang bisa diterima oleh kaum perempuan kini berubah di kalangan masyarakat.

Beberapa ungkapan negatif yang kemudian menjadi kekerasan simbolik tertanam melalui mekanisme budaya patriaki yang melekat di kalangan masyarakat. Beberapa ugkapan seperti “perempuan adalah makhluk yang lemah” memang tidak bisa diterima oleh banyak perempuan.

Hebatnya adalah, semua stigma negatif tentang perempuan berhasil dipatahkan oleh pahlawan Indonesia seperti Kartini. Melalui tulisannya “Habis Gelap Terbilah Terang” yang kini dikenang oleh semua lapisan masyarakat membuat mata terbuka betapa tingginya ketimpangan Gender yang terjadi. Kemudian Kartini melalui karyanya tersebut berhasil membangun emansipasi (persamaan dan kesetaraan hak perempuan).

Tidak hanya Kartini, diujung Barat Indonesia juga lahir seorang tokoh luarbiasa yakni Cut Nyak Dien, dan Cut Mutia juga secara langsung menyuarakan persamaan hak dan kesetaraan perempuan, tentunya dengan perjuangan yang luarbiasa. Begitupun di wilayah Timur Indonesia melalui nama, jiwa dan raga seorang Martha Christina Tiahahu yang ikut di medan perang bersama pejuang laki-laki lainnya.

Gambaran diatas menegaskan dan membuktikan bahwa perempuan juga berperan penting dalam peradaban, dengan kata lain perempuan juga terlibat kuat dalam kontestasi di masyarakat. Lalu hingga saat ini apa yang membuat kaum perempuan di-inferiorkan?

Pendekatan sosiologis amat sangat lekat dengan kajian gender, dan berikut opini penulis berusaha melihat dan berbagi pandangan menurut teori fungsionalisme.

Fungsionalisme berasumsi bahwa melihat masyarakat sebagai sebuah sistem, terdiri dari unit kecil organisme (individu/aktor) kemudian berkelompok dan diatur oleh norma (tertentu) dan memiliki nilai-nilai di dalamnya. Satu dan lainnya saling keterkaitan, berkesinambungan dan ketergantungan. Hal ini yang kemudian muncul pendapat bahwa makhluk sosial. Tak luput dari hal sekecil apapun, Fungsionalisme melihat sesuatu pasti memiliki fungsi yang akan memunculkan sebab dan akibat tertentu. Hal ini kemudian juga dapat membentuk nilai dan norma yang kemudian ditaati dan diikuti secara Voluntiristik oleh masyarakatnya.

Parson dalam (Ritzer, 2012), menggunakan peran dan status di masyarakat dalam sistem sosial, dalam penjelasannya mengenai status, mengacu kepada suatu komponen struktural. Sedangkan, Peran diartikan sebagai apa yang dilakukan sang aktor dalam posisi yang demikian di dalam struktur sosial. Selanjutnya Parson juga menyambung tindakan aktor terhadap sistem sosial, ia berpendapat bahwa nilai dan norma yang telah diinternalisasi kerap melekat kuat dalam diri aktor tersebut. Parsons juga membahas Sistem budaya yang berfungsi merekatkan kepribadian dan sistem sosial dan juga berpengaruh besar pada interaksi dan tindakan sosial.

Yang menarik dari penjelasan sebelumnya adalah, bahwa citra aktor yang pasif. Artinya para aktor sekan akan didorong oleh struktur sosial yang didominasi oleh kebudayaan (Ritzer, 2012, p. 420).

Dari uraian diatas maka saya berpendapat bahwa status dan peran perempuan selama ini terbentuk karena struktur sosial secara turun temurun, hal ini yang kemudian dianut dan dilakukan terus menerus tanpa adanya penolakan. Bagaimana seharusnya?

Maka yang perlu dilakukan adalah merubah stigma seperti apa yang dilakukan Kartini dan pahlawan wanita lainnya dalam terjun langsung kepada arena kontestasi, khususnya di era ini dengan ikut langsung kepada arena kontestasi modern yang berpeluang kepada persamaan kedudukan laki-laki dan perempuan.

Alasannya adalah perbahan jaman, dari era konservatif tradisional (dalam hal ini sifat kebudayaan masih melekat erat dan kental) kepada arah modern (sifat budaya lebih sedikit dan pudar) dikemukakan oleh Neo-fungsionalisme. Fenomena ini bisa menjadi kesempatan untuk selanjutnya menciptakan suatu paham/tatanan/struktur sosial baru yang berorientasi pada persamaan kedudukan, kaum perempuan dapat mengambil peran yang lebih dari sebelumnya. Jika dilihat kenyataan memang dalam masyarakat Minang pun dikatakan tidak ada bentuk kekuasaan perempuan, tapi setidaknya kaum perempuan Minang mendapatkan derajat sayng sama (hal ini masih dipengaruhi budaya).

Dalam fungsionalisme parson berpendapat bahwa dalam konteks etnis, Ke-etnis-an bisa hilang dari diri individu karena factor modernisasi. Fenomena ini yang kemudian dilengkapi oleh Neo-Fungsionalisme bahwa peleburan tadi akan membentuk suatu solidarias baru yang lebih kuat. Lalu yang dimaksut adalah memanfaatkan peristiwa ini untuk kemudian meng-internalisasikan kesetaraan laki-laki dan perempuan.

Catatan: Asusmsi dasar diambil dari beberapa catatan, refleksi kuliah dan beberapa buku yang berkaitan dengan teori Struktural fungsional, penulis berusaha memasukan konteks perempuan dan kontestasi kedalam konten tulisan dan berusaha mengkorelasikan, walaupun dalam sosiologi terdapat bahasan khusus dalam Sosiologi Gender yang membahas secara konferhensif. Maka sumber yang penulis cantumkan dan dapat dibaca adalah:

References

Hidayat, R. (2011). Sosiologi Kurikulum. Jakarta: Rajawali Pers.

Malesevic, S. (2004). The Sociology of Ethnicity. London: SAGE Publication Ltd.

Ritzer, G. (2012). Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern (Delapan ed.). (S. Pasaribu, Trans.) Yogyakarta: Pustaka Pelajar.